بريرة رضي الله عنها

بريرة، مولاة عائشة أم المؤمنين بعد عتقها، تولّدت عن قضيتها أصول فقهية عدّة في الصحيحين: قاعدة «الولاء لمن أعتق»، وخيار الأَمَة المُعتَقة تحت زوج رقيق، ورفضها البقاء مع زوجها رغم شفاعة النبي ﷺ نفسه.

عتقها وولاؤها

كانت بريرة أَمَةً مملوكة، فأرادت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها شراءها وعتقها، فاشترطت مواليها أن يبقى الولاء لهم، فأخبرت عائشة النبي ﷺ بذلك، فقال: «اشتريها فأعتقيها، فإن الولاء لمن أعتق»، ثم خطب النبي ﷺ الناس فقال: «ما بال أقوام يشترطون شروطاً ليست في كتاب الله؟ من اشترط شرطاً ليس في كتاب الله فهو باطل، وإن اشترط مئة شرط، قضاء الله أحقّ وشرط الله أوثق، إنما الولاء لمن أعتق» (متفق عليه)، فأصبح ذلك أصلاً فقهياً كبيراً في باب الولاء.

خيارها في زوجها مُغيث

كانت بريرة متزوّجة من عبد يُدعى مُغيثاً، فلما عُتقت خُيّرت شرعاً بين البقاء معه أو فراقه لأنها صارت حرّة وهو ما زال رقيقاً، فاختارت فراقه. قال ابن عباس رضي الله عنهما: كأني أنظر إلى مُغيث يطوف خلف بريرة في سكك المدينة يبكي، ودموعه تسيل على لحيته، وكان عمّ النبي ﷺ العباس بن عبد المطلب حاضراً، فقال له النبي ﷺ: «يا عباس، ألا تعجب من حبّ مُغيث بريرة، ومن بُغض بريرة مُغيثاً؟» ثم قال لها النبي ﷺ: «لو راجعتِه»، فقالت: يا رسول الله، أتأمرني؟ قال: «إنما أنا أشفع»، قالت: لا حاجة لي فيه (رواه البخاري)، فردّت شفاعته ﷺ وهو حقّها الذي أعطاها إياه الشرع نفسه.

صدقة عليها وهدية لأهل بيته ﷺ

أُهدي لبريرة لحمٌ تصدَّق به عليها، فدخل النبي ﷺ وعلى النار قِدر فيه لحم فسأل طعاماً فأُتي بخبز وأُدْم من أُدم البيت، فقال: «ألم أرَ برمة فيها لحم؟» فقالوا: بلى يا رسول الله، ذلك لحم تُصُدِّق به على بريرة، وأنت لا تأكل الصدقة، فقال: «هو عليها صدقة، ولنا هدية» (متفق عليه)، وهو أصل فقهي في تحوّل حكم الصدقة إذا أُهديت لمن لا تحلّ له الصدقة.

شهادتها في حديث الإفك

لما سأل النبي ﷺ بريرة عن عائشة في حادثة الإفك، قالت: والذي بعثك بالحق، ما رأيت عليها أمراً أَغمِصُه (أعيبه) عليها أكثر من أنها جارية حديثة السنّ، تنام عن عجين أهلها فتأتي الداجن (الشاة) فتأكله (رواه البخاري)، فكانت شهادتها من الأدلة على براءتها رضي الله عنها.

إنما الولاء لمن أعتق.

النبي ﷺ يُقرّر أصل الولاء في قصة عتق بريرة (متفق عليه)

أسئلة شائعة

ما قصة بريرة مع زوجها مُغيث؟

لما عُتقت وهو ما زال رقيقاً، خُيّرت شرعاً بين البقاء معه أو فراقه فاختارت فراقه، وحتى حين شفع لها النبي ﷺ نفسه بالرجوع إليه، ردّت شفاعته وقالت: لا حاجة لي فيه.

ما أصل قاعدة «الولاء لمن أعتق»؟

قرّرها النبي ﷺ في خطبة عامة بمناسبة عتق بريرة، حين اشترط مواليها بقاء الولاء لهم رغم بيعها وعتقها، فأبطل النبي ﷺ هذا الشرط وقرّر أن الولاء يكون لمن أعتق لا لمن باع.